コバルト依存の倫理的ジレンマ
聖書には多くの登場人物がいる。もちろん、主な主人公はいるのだが、名前が特定できないまま登場している人物もいる。例えば、モーセを養子にしたファラオの娘の名前を知っているだろうか？あるいは、イエスが十字架にかけられたとき、ビネガーを差し出した男の名前を知っているだろうか？これらは、聖書の登場人物に名前がない数ある例のほんの一部である。
しかし、聖書に名前がないとしたら、彼らの名前はどこにあるのだろうか？その答えは、多くのアポクリファル（外典）にあるかもしれない。そう、非正典の福音書やその他のテキストには、聖書に登場する名もなき人物の名前が記されているのだ！
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創世記第4章17節にはカインの妻のことが書かれているが、その正体は明らかではない。それまで4人だけしか存在していなかったのだか。 アダム、エバ、カイン、アベル（殺された）である。では、この女性は誰だったのか？
アポクリファルの『ヨベル書』によれば、この女性は実際にはカインの妹で、名前はアワンだった。1290年に書かれた文章を集めた『黄金伝説（聖人伝』にも、アクリマとデルボラの名が記されている。
創世記7章にノアの妻が登場するが、彼女の名前は？古代ユダヤの偽典『ヨビレ書』ではエムザラと呼ばれている。創世記ラバと呼ばれる別の非正典的なユダヤ教のテキストでは、彼女の名前はナアマとされている。
『出エジプト記』2章によれば、赤ん坊のモーセはナイル川でかごに入れられ、ファラオの娘によって発見された。しかし、モーセを養子としたこの女性の名前は何だったのだろうか？
彼女の名前は、古代ユダヤ教のテキスト『レビ記注解』にファラオの娘がビシア（Bithiah）またはビティア（Bitya）と名付けられているのをはじめ、いくつかの文書に登場する。カイザリアのエウセビオスが書いた4世紀の書物『プラエパラティオ・エヴァンゲリカ（Praeparatio Evangelica）』ではメリス（Merris）と呼ばれ、歴史家フラウィウス・ヨセフスはテルミュティス（Thermutis）と呼んでいる。
シバの女王は『列王記』上10章と『第二歴代誌』9章に登場する。彼女はシバ（現在のイエメンとエチオピア）から旅をして、イスラエルのソロモン王に贈り物をした。彼女は結局、彼の子供を身ごもって帰国した。しかし、彼女の本当の名前は何だったのだろうか？
伝統的なエチオピアの伝承ではマケダと名付けられ、イスラムの伝承ではシバの女王はビルキスとされている。ローマ・ユダヤの歴史家フラウィウス・ヨセフスもまた、ニカウレーという名前に言及している。
『ルカによる福音書』2章には、イエスが生まれたとき羊飼いたちがその場所にいたことが書かれているが、その羊飼いたちが誰であったかは書かれていない。『蜂の書』は、彼らをアシェル、バルシャバ、ヨセフ、ユストゥス、ニコデモ、ゼブルンとしている。『蜂の書』は、東方教会の司教であったアクラトのソロモンによって書かれた13世紀の神学的・歴史的テキスト集である。
三賢人あるいは三人の王としても知られるマギは、イエスが誕生したときに訪れ、黄金、乳香、没薬という贈り物を携えてきた。西洋の伝統ではバルタザール、メルキオール、ガスパールと名付けられたが、他の伝統では異なるバージョンがある。
たとえば『蜂の書』には、実際には12人の賢者がいたと書かれている。『Excerpta Latina Barbari（ラテン語による異邦人抜粋）』と呼ばれるテキストは、彼らの名前をバスタザル、メリキオル、ガタスパと記している。エチオピアのアポクリファルである『アダムの書』には、バサナテル、ホル、カルスダンと記されている。さらに、シリア・キリスト教の民間伝承では、ラルバンダード、ホルミスダス、グシュナサフと呼ばれている。
『マルコによる福音書』6章3節と『マタイによる福音書』13章55-56節には、イエスに姉妹がいたことが書かれている。その人数と名前については、聖書では明らかにされていない。しかし、アポクリファルのテキストには多くの異なった名前が記されている。
非正典である『フィリポによる福音書』には、マリア（母ではなく妹）という記述がある。『大工ヨセフの歴史』と呼ばれる別のテキストには、アッシアとリディアの名が記されている。マリア、アンナ、サロメという名前はサラミスのエピファニウスのテキストに見られ、テーベのヒッポリトスの年代記にはマルタ、エステル、サロメという名前が記されている。
聖書には、名もなき子供たちが数多く登場する。たとえば、『マタイによる福音書』18章2節には、イエスがひとりの幼子を呼び寄せたときのことが書かれている。この子供は、後にアンティオキアの司教となるイグナティウス、別名アンティオキアの聖イグナティウスであると『蜂の書』に記されている。
具体的な一例として、イエスは弟子たちに子どもたちを叱らず、自分のところに来させるように言われた（マルコ第10章13-14節）『蜂の書』には、これらの子供たちの名前も記されている。テモテとテトスである。
呪われた金持ちと祝福されたラザロの物語は、『ルカによる福音書』16章19節から31節にある。西洋の伝統では、この物語は『富める人とラザロ』とも呼ばれている。ダイブはラテン語で "金持ち "を意味する。しかし、この男の名前は何だったのだろうか？
コプト民話ではニネベとされているが、偽キプロスのテキスト『De Pascha Computus』ではフィニアスとされている。
『ヨハネによる福音書』4章5節から42節には、イエスが井戸で出会ったサマリア人の女性のことが書かれている。さて、東方正教会の伝統によれば、この女性はホティニとして洗礼を受け、イエスに従うようになったという。
『マタイによる福音書』15章22-28節と『マルコによる福音書』7章25-30節には、悪霊に取りつかれた娘を救ってほしいとイエスに願った女性の話が書かれている。
聖書には名前は記されていない。しかし、3世紀に書かれた『クレメンス偽書』によれば、その女性の名前はユスタ、その娘はベレニケと呼ばれていた。
イエスはナインという町で死んだ人を生き返らせた。その男は未亡人の息子で、イエスが彼をよみがえらせたとき、彼女は群衆の中にいた。この話は『ルカによる福音書』7章11節から15節に書かれているが、母親の名前はわからない。しかし、キリストの復活に関するコプト語のテキストによれば、彼女はリア（Lia）またはレア（Leah）という名前であった。
『ヨハネによる福音書』19章34節には、「代わりに、兵士の一人が槍でイエスのわき腹を刺し、突然、血と水が流れ出た」とある。しかし、この兵士は誰だったのだろうか？この兵士の名前は聖書のどこにも出てこない。
アポクリファルの福音書『ピラトの使徒行伝』には、聖槍として知られるようになった槍を振るった兵士の名前がロンギヌスであったと記されている。
『マタイによる福音書』27章65節によれば、ポンティオ・ピラトは、イエスの墓を守るために兵士たちを任命し、できる限り安全な墓を作らせたという。聖書は彼の名前を明らかにしていないが、誰だったのだろうか？
2世紀の非正典である『ペテロの福音書』には、彼らの名前も記されていないが、ペトロニウスというローマの百人隊長によって監督されていたことが記されている。
『蜂の書』にはもっと多くのことが書かれている。5人の衛兵がいて、イッサカル、ガド、マティアス、バルナバ、サイモンという名前だったようだ。
しかし、『蜂の書』にはもう一つの節がある。 「しかし、彼らは15人で、3人の百人隊長とローマ兵とユダヤ兵であったと言う者もいる」と。
出典 (リストバース）（インターネット聖書
テキスト・アーカイブ)
マタイによる福音書27章48節、『マルコによる福音書』15章36節、『ヨハネによる福音書』19章29-30節には、イエスが十字架に架けられている間に、一人の男が酢入りのスポンジをイエスに差し出して飲ませたことが書かれている。しかし、この男は誰だったのだろうか？10世紀のエグベルト写本は、この男をアガトンと呼んでいる。
聖書によれば、イエスは二人の盗賊の隣で十字架につけられた。二人はイエスと言葉を交わし、一人はイエスに自分を救うよう要求し（別名、悪い泥棒）、もう一人はイエスが王国に来るときに自分を覚えていてくれるよう頼んだ（別名、良い泥棒）。この二人の名前は聖書には書かれていないが、アポクリファルの中にその答えがあるかもしれない。
その答えは、『ニコデモの福音書』と呼ばれる非正典のテキストにある。このテキストによれば、盗賊はゲスタスとディスマスと呼ばれていた。しかし、アポクリファルのアラビア語福音書『幼児記』の中では、ティトゥスとドゥマコスと呼ばれている。
聖書に登場する名もなき人物たちは誰なのか？
聖書に登場する無名の人物たちにも、名前がある！
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聖書には多くの登場人物がいる。もちろん、主な主人公はいるのだが、名前が特定できないまま登場している人物もいる。例えば、モーセを養子にしたファラオの娘の名前を知っているだろうか？あるいは、イエスが十字架にかけられたとき、酢を差し出した男の名前を知っているだろうか？これらは、聖書の登場人物に名前がない数ある例のほんの一部である。
しかし、聖書に名前がないとしたら、彼らの名前はどこにあるのだろうか？その答えは、多くのアポクリファル（外典）にあるかもしれない。そう、非正典の福音書やその他のテキストには、聖書に登場する名もなき人物の名前が記されているのだ！
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