ぐっすり眠れるための心理
シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908–1986年）は、フランスの哲学者、作家、フェミニストとして先駆的な存在であり、現代思想に消えない足跡を残した人物である。彼女は実存主義の重要な人物として台頭し、フェミニスト哲学の草分け的存在でもあった。1949年に発表された画期的な著作『第二の性』は、社会規範に挑戦し、ジェンダーの役割を再考するきっかけを世代を超えて与えた。哲学の枠を超えて、ボーヴォワールは自由、アイデンティティ、人間関係といったテーマを探求した。
以下では、彼女の時代を超えた知恵と革命的な思想を示す最も感動的な名言をいくつか紹介する。続きをご覧あれ。
実存主義：19世紀から20世紀にかけて発展した哲学の一分野であり、「人間の存在」そのものに焦点を当てた思想
“One is not born, but rather becomes, a woman.” (人は生まれるのではなく、女性になるのである)
『第二の性』（1949年）
“It is in the knowledge of the genuine conditions of our lives that we must draw our strength to live and our reason for acting.” (私たちが生きる力と行動する理由を見つけるのは、自分たちの生活の本当の状況を理解することによってである)
『The Ethics of Ambiguity』（1947年）
“Change your life today. Don’t gamble on the future, act now, without delay.” (今日、あなたの人生を変えなさい。未来に賭けるのではなく、今すぐ行動を起こしなさい、遅れずに)
“In itself, homosexuality is as limiting as heterosexuality: the ideal should be to be capable of loving a woman or a man; either, a human being, without feeling fear, restraint, or obligation.” (同性愛自体は異性愛と同じように制限的であるべきではなく、理想は、女性でも男性でも、どちらでも人間として愛することができることであり、恐れや制約、義務を感じることなく愛することができることである)
『第二の性』（1949年）
“I wish that every human life might be pure transparent freedom.” (私はすべての人間の人生が純粋で明晰な自由であることを望む)
“To abstain from politics is in itself a political attitude.” (政治から距離を置くこと自体が政治的態度である)
『The Prime of Life』（1960年）
“Women’s mutual understanding comes from the fact that they identify themselves with each other; but for the same reason, each is against the others.” (女性同士の相互理解は、彼女たちが互いに自分を重ね合わせることから生まれる。しかし、同じ理由で、彼女たちは互いに反発し合うことになる)
『第二の性』（1949年）
“The body is not a thing, it is a situation: it is our grasp on the world and our sketch of our project.” (身体は物ではなく、状況である。それは私たちの世界への把握であり、私たちのプロジェクトの設計図である)
『第二の性』（1949年）
“Self-consciousness is not knowledge but a story one tells about oneself.” (自己意識は知識ではなく、自分自身について語る物語である)
“Society cares for the individual only so far as he is profitable.” (社会は個人が利益をもたらす限りでしか個人を気にかけない)
"To emancipate woman is to refuse to confine her to the relations she bears to man, not to deny them to her; let her have her independent existence and she will continue nonetheless to exist for him also: mutually recognising each other as subject, each will yet remain for the other an other. The reciprocity of their relations will not do away with the miracles – desire, possession, love, dream, adventure – worked by the division of human beings into two separate categories; and the words that move us – giving, conquering, uniting – will not lose their meaning. On the contrary, when we abolish the slavery of half of humanity, together with the whole system of hypocrisy that it implies, then the 'division' of humanity will reveal its genuine significance and the human couple will find its true form." （女性を解放することは、彼女を男性との関係に限定することを拒否することである。関係を否定することではなく、彼女が独立した存在を持つことを認めることだ。そうすれば、彼女はそれでもなお、男性にとっても存在し続けるだろう。お互いを主体として認識し合いながら、互いにとって他者であり続ける。彼らの関係の相互性は、人間を二つの別々のカテゴリーに分けることによって生まれる奇跡—欲望、所有、愛、夢、冒険—を消し去ることはない。そして私たちを動かす言葉—与えること、征服すること、結びつけること—はその意味を失うことはない。逆に、人類の半分の奴隷状態と、それが意味する偽善的な体系を廃止することで、人類の「分裂」の真の意義が明らかになり、人間のカップルはその真の姿を見出すことができるだろう）
『第二の性』（1949年）
“The most mediocre of males feels himself a demigod as compared with women.” (最も凡庸な男性でさえ、女性と比べると自分を半神のように感じる)
『第二の性』（1949年）
“All oppression creates a state of war; this is no exception.” (あらゆる抑圧は戦争状態を生み出す。これも例外ではない)
『第二の性』（1949年）
“I am incapable of conceiving infinity, and yet I do not accept finity. I want this adventure that is the context of my life to go on without end.” (私は無限を理解することはできないが、有限を受け入れることもできない。私の人生の文脈であるこの冒険が終わりなく続くことを望む)
『The Coming of Age』（1970年）
“The point is not for women simply to take power out of men’s hands, since that wouldn’t change anything about the world. It’s a question precisely of destroying that notion of power.” (問題は女性が単に男性から権力を奪い取ることではない。それでは世界に何の変化ももたらさないからだ。重要なのは、まさにその権力という概念を破壊することなのだ)
『第二の性』（1949年）
“Life is occupied in both perpetuating itself and in surpassing itself; if all it does is maintain itself, then living is only not dying, and human existence is indistinguishable from an absurd vegetation; a life justifies itself only if its effort to perpetuate itself is integrated into its surpassing and if this surpassing has no other limits than those which the subject assigns himself.” (生命は自己を維持することと自己を超越することの両方に従事している。もし維持するだけであれば、生きることはただ死なないことであり、人間の存在は無意味な植物状態と区別がつかなくなる。生命は、自己を維持しようとする努力が超越の中に統合され、その超越が主体自身が課す限界を除き、他に限界を持たない場合にのみ正当化される)
『The Ethics of Ambiguity』（1947年）
“One’s life has value so long as one attributes value to the life of others, by means of love, friendship, and compassion.” (人の人生は、愛、友情、そして思いやりを通じて他者の人生に価値を与える限りにおいて価値を持つ)
“The curse which lies upon marriage is that too often the individuals are joined in their weakness rather than in their strength, each asking from the other instead of finding pleasure in giving.” (結婚に付きまとう呪いは、多くの場合、個々の強さではなく弱さによって結びつけられ、お互いに与える喜びを見出すのではなく、相手に求めることに終始する点にある)
『第二の性』（1949年）
“When an individual is kept in a situation of inferiority, the fact is that he does become inferior.” (個人が劣等な状況に置かれると、実際にその人は劣等になる)
『第二の性』（1949年）
“To will oneself free is also to will others free.” (自らを自由であろうとすることは、他者をも自由であろうとすることである)
『The Ethics of Ambiguity』（1947年）
“Man is defined as a human being and woman as a female—whenever she behaves as a human being she is said to imitate the male.” (男性は人間として定義され、女性は女性として定義される──女性が人間らしく振る舞うとき、彼女は男性を模倣していると言われる)
『第二の性』（1949年）
“When I was a child, when I was an adolescent, books saved me from despair: that convinced me that culture was the highest of values[…].” (子どもの頃、そして思春期の頃、本は私を絶望から救ってくれた。それによって、文化が最高の価値であると確信した)
『The Woman Destroyed』（1967年）
“It is old age, rather than death, that is to be contrasted with life. Old age is life’s parody, whereas death transforms life into a destiny.” (死よりもむしろ老いこそが人生と対比されるべきものだ。老いは人生のパロディであり、死は人生を運命へと変える)
『The Coming of Age』（1970年）
“The fact that we are human beings is infinitely more important than all the peculiarities that distinguish human beings from one another.” (私たちが人間であるという事実は、人間同士を区別するすべての特徴よりもはるかに重要である)
『第二の性』（1949年）
“No one is more arrogant toward women, more aggressive or scornful, than the man who is anxious about his virility.” (男らしさに不安を抱く男性ほど、女性に対して傲慢で攻撃的で軽蔑的な者はいない)
『第二の性』（1949年）
“The oppressor would not be so strong if he did not have accomplices among the oppressed.” (抑圧者がこれほど強力でいられるのは、被抑圧者の中に共犯者がいるからである)
『The Ethics of Ambiguity』（1947年）
“If the feminine issue is so absurd, it is because the male’s arrogance made it ‘a discussion.’” (女性の問題がこれほど不条理なのは、男性の傲慢さがそれを「議論」の対象にしたからである)
『第二の性』（1949年）
“Self-knowledge is no guarantee of happiness, but it is on the side of happiness and can supply the courage to fight for it.” (自己を知ることが幸福を保証するわけではないが、それは幸福の側に立ち、幸福のために戦う勇気を与えてくれる)
『第二の性』（1949年）
“What is an adult? A child blown up by age.” (大人とは何か。それは年齢によって膨らんだ子どもである)
出典: (The Guardian) (The Independent) (Goodreads)
シモーヌ・ド・ボーヴォワールの最も力強く心に響く名言集
フェミニストの象徴であり実存主義の思想家からの時代を超えた知恵
ライフスタイル 哲学
シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908–1986年）は、フランスの哲学者、作家、フェミニストとして先駆的な存在であり、現代思想に消えない足跡を残した人物である。彼女は実存主義の重要な人物として台頭し、フェミニスト哲学の草分け的存在でもあった。1949年に発表された画期的な著作『第二の性』は、社会規範に挑戦し、ジェンダーの役割を再考するきっかけを世代を超えて与えた。哲学の枠を超えて、ボーヴォワールは自由、アイデンティティ、人間関係といったテーマを探求した。
以下では、彼女の時代を超えた知恵と革命的な思想を示す最も感動的な名言をいくつか紹介する。続きをご覧あれ。
実存主義：19世紀から20世紀にかけて発展した哲学の一分野であり、「人間の存在」そのものに焦点を当てた思想