ぐっすり眠れるための心理
サマリア人は、主にヨルダン川西岸地区に住む小さな民族宗教集団で、ユニークなコミュニティを形成している。パレスチナ人とイスラエル人の両方の血を引くサマリア人は、主にヨルダン川西岸地区のナーブルスから少し上がったゲリジム山に住んでいる。ユダヤ人住民が「ゲーテッドコミュニティ」という囲われた地域に住み、パレスチナ人とは別の道路やインフラで生活している地域では、サマリア人は対照的にパレスチナ社会に関わり、パレスチナの学校で学んだり、パレスチナの企業で働いたりしている。彼らは多くのアイデンティティを持ち、豊かな歴史を誇る。そのすべてをこのギャラリーで探っていく。
クリックして、詳しく見ていこう。
サマリア人は自分たちを「古代イスラエル人」と自認している。彼らはモーセを預言者とし、ヤコブ（ヤアクーブ）・イブン・イシャーク・イブン・イブラーヒーム（旧約聖書のヤコブ）の子孫である。
このグループはダビデ王とその息子ソロモンと繋がりがある。ダビデ王と祭司長の間には不和が生じた。祭司長がエルサレムに神殿を建てることを拒否したためである。祭司長の信奉者たちは「保守派」を意味するシュムリムと呼ばれた。
このコミュニティの司祭や聖職者はレビ族と関係があると言われており、残りはユセフ族と関係があると言われている。
この民族は、モーセ五書と呼ばれる新約聖書の最初の5冊の規則に従って生活している。厳格な食事規則に加え、彼らは、エルサレムではなくゲリジム山（写真）が神が神殿を建てる場所として選んだ場所であると信じており、これはより一般的なユダヤ教宗派とは異なっている。
かつて、この民族集団ははるかに多い人数で構成されており、記録によれば、その数は約300万人に上った。ビザンティン帝国のキリスト教支配下にあった5世紀と6世紀に起きたサマリア人の激しい反乱により、彼らの人口は縮小した。
さらに、過去千年の間に多くの人が他の宗教に改宗を強いられた。移住した他のユダヤ人グループとは対照的に、サマリア人はそうしなかったため、より多くの改宗が起こったと考えられる。
実際のところ、現代のユダヤ教徒は異なる宗教を実践するサマリア人は、自分たちこそがイスラエルの宗教の「真の」実践者であると信じている。同民族によると、宗教的慣習の変更は亡命のユダヤ人コミュニティによって行われたという。
サマリア人は約800人の集団で構成されている。半分はテルアビブ郊外のホロンに住んでおり、残りの半分はゲリジム山に住んでいる。
ゲリジム山は、このコミュニティが住み、俗に「サマリア人の村」と呼ばれており、人口は約400人だ。この町には、ユダヤ教の一派で「イスラエル人」と呼ばれるサマリア人の宗教において最も神聖な場所とされている。
伝説によれば、神はモーセに幕屋を建てるよう命じ、その幕屋はゲリジム山の頂上まで運ばれた。サマリア人はこれを「世界の城」と呼び、3,600年にわたって守り続けてきた。
この民族のシナゴークには、古代ヘブライ語で書かれたサマリアのトーラーと呼ばれる現存する最古のトーラーの巻物が保管されていると言われている。彼らの綿密な記録保存活動は130世代以上に遡る。
サマリア人は聖地を常に大切にしてきたが、常に聖地の近くに住んでいたわけではない。かつては、集団の大半は、占領下のヨルダン川西岸にあるパレスチナの都市ナーブルスの「サマリア人地区」と呼ばれる地区に住んでいた。
サマリア人が移住することになった大きな出来事は３つあった。1つ目は1927年の地震で、この地震で200人近くが死亡し、さらに1,000人が負傷した。地震は市にとって壊滅的な被害をもたらし、何百もの建物が破壊された。
2つ目の出来事は第1次インティファーダであり、その後第2次インティファーダが続き、都市の治安が不安定になったため、民族はより安全な土地へ移住せざるを得なくなった。現在、民族の多くはゲリジム山に永住している。
今日のサマリア人はイスラエルとパレスチナの両方の国籍を持ち、アラビア語とヘブライ語の両方を話す。彼らは政治的に中立であると考えており、その立場を常に維持している。
彼らはイスラエルとパレスチナの両方の国籍を持っているため、移動もパレスチナ人よりもはるかに容易である。そのため、他の場所で仕事を探すのもはるかに簡単なのだ。
人口を増やすため、サマリアの司祭たちは厳しい制限や伝統にいくつかの調整を加えた。例えば現在、サマリア人の男性は妻が改宗すれば、宗教外の人と結婚できる。以前は、これは厳しく禁じられていた。こうした女性のほとんどは東ヨーロッパから来ている。
以前は、コミュニティの人口が少なかったため、異人種間の結婚により深刻な遺伝的欠陥を持つ子供が多数生まれた。そのため、コミュニティの外部でパートナーを探して再人工化を図ることで、これらの課題の一部に対処することを目的とされていた。
しかし、経済的機会が限られているため若い世代は他の場所で仕事を求めざるを得ず、人口再増加だけでは問題は解決していないのではないかと懸念する人も多い。
人口問題にも関わらず、民族は歴史と文化を存続させることに尽力している。全ての子供は古代ヘブライ語を学び、サマリア人の歴史と儀式に関する特別な授業を受けなければならない。
イスラエル国家が建国され、その後ヨルダン川西岸地区が占領されるまで、サマリア人はユダヤ国家の思想とは何の繋がりも持たなかった。現代ヘブライ語さえ話せない者も多かった。
ニューヨーク・タイムズの記事では、恒例のサマリア人が自分を「アラブ系パレスチナ人」とみなしていると語った。イスラエルがサマリア人の住民に市民権を与えた時、彼らのアイデンティティも変化した。
このアイデンティティの混乱は、一般的な宗教的祝典でも見られる。例えば、過越祭の期間中、ヨルダン川西岸のサマリア人は集会中にお互いにアラビア語で話したが、参加者の残りの半分、特に若い世代は主にヘブライ語で話した。
このイベントに招待された外部からの参加者は主にイスラエル人で、その多くは軍や政治の公式の役職に就いていた。文化、政治的立場、信念の混合は、サマリア人の社会関係に内在する多文化主義を垣間見せてくれる。
しかし、このような大きな違いが存在する集会でも、力関係は明らかである。例えば、サマリア人はナーブルス知事（写真中央、青いスーツを着た人物）をイベントに招待したが、パレスチナ当局者は知事の出席がイスラエル軍の参加者の存在を正常化するための行為となることを恐れた。
こうした複雑さを強調することは重要だ。なぜなら、こうした緊張関係を乗り越えることはサマリア人の生活の重要な部分だからである。こうした課題は、民族が日々の生活で直面する課題を理解する上で不可欠である。
こうした複雑さは、民族の新人、つまりサマリア人となった東欧の妻たちにも及んでいる。彼女たちもまた、イスラエル人でもパレスチナ人でもないサマリア人であると自認し、子供たちをパレスチナの学校に通わせながら、イスラエル社会の一因として関わり続けている。
サマリア人のこの地域における豊かな歴史は、簡単に説明することができない。彼らはイスラエル人やパレスチナ人のいずれかに属しているわけではない。彼らは、それぞれの文化を維持しながら、両方の社会の恩恵を受けている。
ある意味では、彼らは中立的な立場にあるとみなされる。またある意味では、彼らは仲介者とみなされる。こうした複雑さから逃れるのではなく、サマリア人は現実に適応し、集団としての自分たちの生存を主張する。
出典: (Taawon (Welfare Association)) (Al Jazeera) (The New York Times)
サマリア人の過去と現在
古代民族への魅力的な考察
ライフスタイル 宗教
サマリア人は、主にヨルダン川西岸地区に住む小さな民族宗教集団で、ユニークなコミュニティを形成している。パレスチナ人とイスラエル人の両方の血を引くサマリア人は、主にヨルダン川西岸地区のナーブルスから少し上がったゲリジム山に住んでいる。ユダヤ人住民が「ゲーテッドコミュニティ」という囲われた地域に住み、パレスチナ人とは別の道路やインフラで生活している地域では、サマリア人は対照的にパレスチナ社会に関わり、パレスチナの学校で学んだり、パレスチナの企業で働いたりしている。彼らは多くのアイデンティティを持ち、豊かな歴史を誇る。そのすべてをこのギャラリーで探っていく。
クリックして、詳しく見ていこう。