正教会とカトリック教会の違い - 信じられないかもしれないが、現在、世界には20億人以上のキリスト教徒が散在している。その全員が、何らかの形でキリスト教の特定の教派とつながりがある。世界には実に45,000以上の教派があり、その中でも大きな教派がカトリック教会と正教会である。この2つの教会の分裂は、何世紀にもわたって共有されてきた信仰、文化的な対比が織り成す物語である。

絡み合った2本の古木のように、同じ使徒という種から芽生えながらも、キリスト教に対する独自の歴史を作り上げ、様々な解釈によって異なる方向に成長してきた。しかし、この分裂はどこから生まれ、この2つの教派の違いは一体何なのだろうか？こちらのギャラリーをクリックしてご覧いただきたい。

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カトリック教会 -

カトリック教会は世界最大のキリスト教宗派で、世界中に13億人以上の信徒がいる。その起源は、イエス・キリストとその使徒たち、特にカトリック教会の初代教皇とされる聖ペテロにさかのぼる。

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正教会 -

正式には東方正教会として知られる。その伝統は、使徒と初期のキリスト教共同体にまでさかのぼる。ギリシャ正教会、ロシア正教会、セルビア正教会などの自立教会で構成されている。

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初期キリスト教会 -

カトリック教会と正教会はその起源を、使徒たちによって設立された初期キリスト教共同体にさかのぼる。最初の数世紀、教会は統一体として運営され、ローマ帝国全土に広がっていった。

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公会議 -

第1ニカイア公会議（325年）と第1コンスタンチノープル公会議（381年）は、キリスト教の教義、特にキリストの本質と三位一体に関する教義を確立するにあたって、極めて重要な出来事であった。カトリック教会も正教会も、神学的遺産を共有する基礎を築いた、これらの公会議の有効性を認めている。

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ローマ教皇の台頭 -

5世紀にローマ帝国が滅亡すると、ローマ司教（後に教皇として知られる）が西方教会の重要人物として台頭した。カトリック教会における教皇権の発展は、東方キリスト教の中心と自らを区別する重要な背景のひとつとなった。

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相違 -

キリスト教世界の東方と西方がそれぞれ独自に発展するにつれ、多くの相違が生まれ始めた。東方では神秘主義と哲学的神学が重視され、西方ではより法的な神学が重視されるようになった。

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大分裂／大シスマ -

1054年、大分裂／大シスマとして知られる、東方正教会と西方カトリック教会の間に大分裂が起こった。ローマ教皇とコンスタンチノープル総主教の間で、神学的な意見の相違と政治的な緊張が生じ、相互破門によって正式に分裂した。

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第4回十字軍 -

1204年、西側の十字軍が、ビザンチン帝国の中心地であるコンスタンティノープルを略奪し、両教会の緊張は悪化した。この出来事はカトリック教会と正教会の間に反感と不信感を深め、その後何世紀にもわたる両教会の分裂を確固たるものにした。

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和解 -

13世紀から15世紀にかけて、特にリヨン公会議（1274年）とフィレンツェ公会議（1439年、写真）において、カトリック教会と正教会の和解が何度か試みられた。一時的な合意には達したものの、双方の反対により結局は失敗に終わった。

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コンスタンティノープルの陥落 -

1453年、オスマン・トルコがコンスタンティノープルを陥落すると、東方正教会は伝統的なキリスト教の中心から切り離された。ロシア正教会は自らを 「第三のローマ」と考えて台頭し始め、カトリック教会は西側で影響力を拡大し続けた。

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現代の関係 -

20世紀に入ると、カトリックと正教会の間の亀裂を修復していこうとする勢力が増した。両教会は対話に取り組み、1965年には教皇パウロ6世とアテナゴラス総主教が、大分裂の際の相互破門を解除した。

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現在の課題 -

今日、カトリックと正教会の指導者は神学的な論争を解決し協力を続けているが、両教派の間には依然として極端な違いがいくつかある。

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神学上の相違 -

カトリック教会と正教会は、三位一体（父、子、聖霊）の共通信念があるが、聖霊の父（神）と子（キリスト）の関係理解において相違がある。

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聖霊 -

カトリック教会はフィリオクェ教義を信じており、これは聖霊が父（神）と子（キリスト）の両方から発出することを意味する。正教会では、聖霊が父（神）からのみ発出するとしている。

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統治 -

カトリック教会は教皇を最高権威者とする中央集権的な統治モデルに従っている。これに対して正教会は、複数の自治権を持つ総主教や司教が、それぞれの教会を統率する分権型システムである。

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権力の座 -

カトリックの権力の座はバチカン市国であり、イタリアの首都ローマにある小さな独立した飛び地である。正教会は信仰拠点の分散を信条としているため、権力の座はない。

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秘跡神学 -

両教会とも洗礼、聖体、結婚など7つの秘跡を認めている。しかし、これらの秘跡に関する儀式には違いがある。例えば、正教会では浸礼（全身を水に浸す）が行われるが、カトリック教会では灌水礼（頭に水を注ぐ）が行われることが多い。

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原罪 -

カトリック教会では、アダムとイブから受け継いだものが原罪であり、すべての人間は罪を背負った状態で生まれてくるとされている。しかし正教会では、先祖の罪が代々受け継がれるとは見なされていない。

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受け継がれる罪の意識 -

両教会の原罪のとらえ方の違いから、罪の意識に対する考え方も大きく異なる。カトリックは罪を受け継がれた重荷とみなしているが、正教会は現在の罪が先祖の罪よりも勝ると考えられている。

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罪 -

カトリックは罪を大罪と小罪に分類する傾向がある。大罪は重大な罪であり、告白しなければ恩寵を失うことにつながるが、小罪は軽い罪であり、永遠の天罰には値しない。正教会は重大な罪は認めるものの、このように罪を分類することにはあまり重点を置いておらず、代わりにすべての罪は疫病であり、懺悔によって治癒を必要とするものだとしている。

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言語 -

カトリック教会は1962年の第二バチカン公会議まで、典礼言語として伝統的にラテン語を使用していた。一方、正教会は、民衆と礼拝との結びつきを保つために、典礼では常に現地の言語を用いることを受け入れてきた。

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独身制 -

教会間の重要な違いは独身制にも見られる。カトリック教会では、ラテン典礼の司祭は独身であることが義務づけられているが、正教会では既婚男性も司祭に叙階されることが認められている（ただし、司教は独身でなければならない）。

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煉獄 - カトリック教会は、天の至福（天国）に入る前に、魂が浄化される移行状態とする、煉獄の存在を教えている。正教会では、同じように煉獄の教義を受け入れていない。代わりに、浄化という中間状態を伴わない最後の審判を信じることに重点を置いている。

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無原罪の御宿り -

カトリックはマリアの無原罪の御宿りを信じており、これはマリアが原罪を持たずにキリストを受胎したことを意味する。正教会はマリアをテオトコス（神の母）として敬うが、無原罪の御宿りの教義はマリアの救いには無関係と考え、否定している。

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聖体拝領 -

聖体拝領では、聖別されたパンとぶどう酒を食する。カトリック教会では種入れをしていないウエハースを用いるが、正教会の信者は種入れをしていないパンを食べる。

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聖人 -

カトリック教会において聖人認定は、教皇による列聖を伴う正式なプロセスを伴い、それには聖人の証明としての「奇跡」が必要とされることが多い。正教会では、聖人認定はより自然になされ、信者による一般的な崇敬をもって認識されることが多い。

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離婚と再婚 -

カトリック教会は、結婚を解消することはできない（解消すべきではない）と考えており、取り消しは認めるものの、離婚と再婚は認めていない。正教会は結婚を重んじるが、特定の状況下（不貞など）では離婚と再婚を認めている。

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「機密」対「秘跡」 -

正教会は秘跡を「機密」と呼び、神秘的な本質を維持している。これとは対照的に、カトリックでは秘跡をより神学的、論理的に表している傾向がある。

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典礼暦 -

正教会は多くの祝祭日でユリウス暦を採用している。グレゴリオ暦を採用しているカトリック教会とは復活祭などの祝祭日が異なる。

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「公会議」対「教皇の布告」 -

カトリックでは、教皇は信仰と道徳の問題について、教会全体を拘束する無謬の声明を出すことができる。一方、正教会では、全教会を代表する公会議のみが教義に関する決定的な声明を出すことができ、一人の司教や総主教が単独でそれを行うことはできないと考えられている。

出典：(Saint John the Evangelist Orthodox Church) (Greek Reporter) (Study) (National Catholic Register)

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