カポエイラとして知られるアフリカ・ブラジルの格闘技とは？ -

カポエイラとは、16世紀のブラジルをルーツとするダンスのような格闘技である。アフリカ人奴隷によって戦闘技術として秘密裏に考案されたが、舞台芸術として偽装されたカポエィラは、世界史上最も暗い章のひとつである大西洋横断奴隷貿易の間、アメリカ大陸で奴隷となった人々の闘争を象徴するようになった。複雑でアクロバティックな一連の動作を特徴とするカポエイラは、戦いの歴史の中で最も派手な武術と評されてきた。しかし、人種間の対立、文化的統合、経済的苦難、精神的豊かさを象徴するものでもある。

カポエイラは一体どのように進化し、なぜブラジルの伝統文化において重要な要素なのか？このユニークなダンスと護身術の詳細をご覧ください。

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カポエイラの起源 -

大西洋横断奴隷貿易は、16世紀半ばから1860年代まで繁栄した。 これは世界的な奴隷貿易の一部であり、奴隷にされたアフリカ人1200万人がアメリカ大陸に渡った。

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大西洋奴隷貿易 -

1500年代にブラジルに到着した奴隷にされたアフリカ人のうち、特に目立ったのは現在のガボン、アンゴラ、コンゴ両国の領土出身の人々だった。 ブラジルはポルトガル王家の植民地であり、同国北東部沿岸の都市レシフェは、アメリカ大陸で最初の奴隷港であった。

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ポルトガル帝国 -

ポルトガル帝国は奴隷労働によって支えられていた。 他のブラジルの港町、サルバドールやリオデジャネイロも奴隷市場で悪名高い。

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ブラジルの奴隷 -

約3世紀にわたり、推定400万人の奴隷がブラジルに送られた。

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骨の髄まで働かされた -

ブラジルの奴隷たちは、砂糖やタバコのプランテーションや金鉱で働かされた。 食料も水もほとんど手に入らず、しばしば悲惨な状況で働かされ、多くの奴隷が炎天下と鞭の下で命を落とした。

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ニゴーロを踊る -

レクリエーションはおろか、休息やくつろぎの時間もほとんどなかった。 しかし、祖国に戻れば、アンゴラの人々が時間をつぶすためによくやっていたのは、ニゴーロと呼ばれる踊りに興じることだっただろう。

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バントゥ武術 -

ニゴーロは昔も今も、音楽と歌を伴奏に円陣を組んで演じられる。 しかし、ニゴーロはバントゥの伝統的な武術でもある。

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護身術を学ぶ -

ブラジルでは、サトウキビを刈ったりダイヤモンドを洗ったりする以外の自由時間に、奴隷たちはニゴーロを踊り始めた。

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芸術に磨きをかける -

奴隷所有者たちは、ニゴーロが正確に何を意味するのかについては分からなかったが、自分たちの奴隷達がさまざまなキック、ムーブ、テイクダウンを練習するのを見ていた。

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シークレット・ダンス -

踊りが進むにつれて動きはより精巧になり、参加者は揺れながら動物を蹴るような動きを真似たり、身をかがめたり、左右に振ったりした。異論を唱えれば処罰の対象となるため、ダンスに隠された恐ろしいテクニックは、実践者を報復から守るためだった。

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カポエイラの出現 -

ニゴーロで実際に目撃されていたのは、アフロ・ブラジルの格闘技でありダンスであるカポエイラの前身だった。 レクリエーションとしてのカポエイラは、奴隷たちの感情や希望を示す手段だった。 しかし、それはまた、少なくとも見せかけでは、所有者を攻撃することを象徴していた。

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反撃 -

1800年代半ばになると、奴隷たちは反撃に転じた。 多くの奴隷が主人の魔の手から逃れ、ブラジルの広大な内陸部の聖域に逃げ込んだ。 そこではカポエイラがキロンボと呼ばれ、人里離れた村で練習された。そしてアフリカの伝統のさまざまな表現が維持される自律的な社会文化システムの一部として発展していったのだ。

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カポエイラがストリートに登場 -

その一方で、ブラジルの町や都市は急速に、歯止めなく都市化が進んだ。 1870年に終結したパラグアイ戦争からの帰還兵や難民を含め、何千人もの人々が拡大する都市に引き寄せられた。 こうした人々の多くがカポエイラに魅了され、熱帯雨林からストリートへと移動した。 カポエイラは、遊びの余暇を提供するだけでなく、圧政を強めるポルトガル政権下の防衛手段ともみなされた。

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カポエイラの犯罪化 -

ブラジルにおける奴隷制度は1888年に廃止された。 しかし、カポエイラは芸術としてではなく、犯罪の裏社会が取り入れた戦闘方法として存続した。 実際、19世紀末になると、カポエイラはその音楽や踊りからますます切り離され、本質的には犯罪行為となっていった。

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カポエイラ・カリオカ -

リオデジャネイロは、カポエイラ・カリオカとして知られるものの温床となった。 本来はストリート・ファイトの技法であるカポエイラジェムを、クラブ、ナイフ、カミソリ、マチェーテなどさまざまな武器を使ってアレンジしたものだ。

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犯罪の代名詞 -

カポエイラが犯罪の代名詞のようになると、当局によってすぐに禁止された。 カポエイラを練習している者は厳しく罰せられた。

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マンドゥーカ・ダ・プライア -

しかし、カポエイラを禁止したからといって、リオのストリートギャングたちが、いわゆる "エレガントなカポエイラファイター "であるマンドゥーカ・ダ・プライア（写真）や "無敵のカポエイラファイター "であるメストレ・ベスーロ・マンガンガのような、真のカポエイラ・レジェンドたちを止めることはできなかった。

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カポエイラの合法化 -

1930年代、カポエイラは一人のマスター（メストレ）によって新たな正統性を獲得した： マヌエル・ドス・レイス・マチャド（1900-1974）である。 メストレ・ビンバとして親しまれているマチャドは、伝統的なカポエイラの改革であるカポエイラ・リージョナル・スタイルの創始者である。 1932年、彼はルタ・リージョナルと呼ばれる最初のカポエィラ・スクールを開いた。 10年代の終わりまでに、カポエイラはブラジルの文化的産物として、また正当な護身術や陸上競技として、政府から公式に認められるようになった。

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ペレとギンガ -

1950年代、ブラジルの選手たちはギンガと呼ばれるサッカースタイルを開発した。 ギンガという言葉は「スウィング」や「スウェイ（揺れる）」と訳され、このスタイルはカポエイラとサンバという2つの芸術からヒントを得たものである。 最も有名なギンガの実践者はペレである。

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美しい試合 -

この2つの基本を組み合わせることで、ブラジルは最も洗練されたサッカースタイルを生み出し、このスポーツを "美しいゲーム "であるジョゴ・ボニートに変えたのである。

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メストレ・ジェロン・ヴィエイラ -

1970年代、カポエイラはブラジルの多くの地域、そして世界中で評価されていた。 ジェロン・ヴィエイラとジョアン・グランデという2人の男が、カポエイラの普及に大きく貢献した。 実際、ヴィエイラはアメリカの観客にカポエイラを紹介したパイオニアだった。 彼はその後、カポエイラを中心としたアフロ・ブラジル芸術運動の作品の上演を得意とするダンスブラジルを設立した。

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マスター・ジョアン・グランデ -

一方、ジョアン・グランデは1990年に自身のアカデミー、“カポエイラ・アンゴラ・センター・オブ・メストレ・ジョアン・グランデ”をニューヨークに設立した。

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カポエイラ音楽 -

カポエイラ文化に欠かせないのは音楽だ。 アクロバティックで複雑な技に付随するのがオーケストラで、表現されるカポエイラのスタイルにもよるが、通常はベリンバウ（写真）、パンデイロ（枠太鼓）、アタバケ（手太鼓）、アゴーゴー（鐘）で構成される。

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ベリンバウ -

ベリンバウはリード楽器で、演奏される音楽やゲームのテンポやスタイルを決定する。 ベリンバウはアンゴラの伝統的な楽器で、様々な音色やリズムを作り出すために棒で演奏される。

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歴史についての歌 -

楽器の演奏に合わせて手拍子を打ち、ポルトガル語でコールアンドレスポンスの歌を歌う。 カポエイラの歌詞は、奴隷制と解放、人種間の対立と文化的統合、経済的苦難、精神的豊かさなど、この国の歴史を雄弁に物語っている。

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ロダでのプレー -

参加者はロダ（輪）を作り、2人1組で楽器を演奏したり、歌ったり、スパーリングをしたりする。 カポエイラの初期は男性だけの領域だったが、今では多くの熟練した女性実践者がいる。

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世界的な芸術 -

今日、世界中の人々が公園やビーチ、スタジオだけでなく、大学や専門機関でもカポエイラが行われている。

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文化的表現 -

カポエイラは今でも、アクロバティックなダンスとして演じられている。コミュニティ、グループ、個人間の相互尊重の表現として機能している。

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奴隷制の象徴 -

そして、カポエイラはおそらく格闘史上最も派手な武術であると言われているが、根本的にはブラジルにおける300年以上の奴隷制を象徴するものである。

情報源：(Capoeira History) (Smithsonian Magazine) (The History of Fighting) (Samba Soccer Schools) (Afro-Brazilian Capoeira Association)  

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